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黄氏宗族祭祀调查研究

2017-10-12 22:09 16级汉语言温煦3班 黄晓虹 次阅读 条评论

[提要]宗族祭祀是同姓氏族人聚在一起共同祭祀先祖的宗亲活动,各地区拥有固定的祭祀场所及固定日期。以广西壮族自治区南宁市黄氏宗亲为例,黄氏族人都于每年农历九月二十六日于南宁市虎邱村内的黄氏陵园举行盛大的万人祭祖活动。活动通常有燃放鞭炮、焚香祭酒、行施礼拜、诵读祭文、歌舞敬拜、族人聚餐等环节。在农历九月二十六日来自各地的黄氏族人都相聚于此,维系了先祖传承下来的文化,同时促进了族人之间的交流沟通,有利于宗族的团结。

[关键词]黄氏  宗族祭祀 调查研究

自中华民族诞生至今,姓氏对于中华人民而言已不仅仅是一个人称代号。传统文化一代代传承,姓氏已成为一个家族的宗亲的标志,具有深刻的血缘关系的意义。姓氏的起源可以追溯到早期的母系氏族社会起,用于区分各个氏族部落。在中国古代,有专属于皇族的姓氏,除本身拥有皇族血缘外,具有一定功绩的臣子也有获得赐皇族姓氏的机会。一个姓氏家族中有众多的子孙后代,随着人口数量增加而分离出去,独立成为一个家族拥有自己家族的姓氏,这也成为了中国姓氏众多的原因之一。

随着文化的发展和进步,姓氏的使用已再无皇族与平民之分,但姓氏用以维系宗族关系的作用仍无法动摇。经济政治推动人口南北迁移,不同姓氏的人口分布于国家的各个角落,建立村落,成立家族。落叶归根的观念,深深扎根在整个中华民族文化之中,即便散落各处,改变不了的是历代人的寻根文化。因而各地逐渐形成了姓氏宗亲齐聚一堂祭拜先祖,追思先人的宗亲祭祀活动。下文以黄氏宗亲在广西壮族自治区南宁市的祭祀活动为例,对宗亲祭祀活动意义及影响等进行初步的讨论与研究。

 

一、黄氏陵园基本概况

广西壮族自治区南宁市虎邱村,原又称为大黄坟,位于市区东北部,地处明秀路与望州路的交汇处,是一座典型的“城中村”,建村至今已有965年的历史。村中人口15017人,其中12859人为流动人口,村中的本地村民以黄姓为主,黄氏宗族祭祀的地点黄氏陵园便建立在虎邱村内。

黄氏陵园是由各地黄氏族人筹资建成,于2012年正式修缮完工投入使用。黄氏宗祠坐落在整个黄氏陵园的最高处,祠堂大堂分为前厅、后厅,前厅正中摆放着黄姓的得姓始祖惠连公的神像,后厅则是历代黄姓祖宗的神像和牌位,以供后人祭祀。整座黄氏陵园占地13亩,陵园中除黄氏宗祠外,还有“聚德阁钟楼”、“开村始祖坟”、“建宁寺”等建筑。陵园间更设有“乾坤八卦寿龟池”、“山左清泉瀑布”、“八马飞腾”的景点。

聚德阁钟楼位于黄氏宗祠的东面,是一座二层的建筑,铜钟悬挂于二楼中央,钟面上刻有“黄氏洪钟”四个大字,并附有捐资铸造陵园的人员名字,以供纪念。钟楼只在重大节日时开放,让人们敲钟祈福。开村祖坟位于聚德阁钟楼东面,是开村太始祖黄华卿之墓,相传始祖因看中此地“猛虎擒羊”的好地势而因此在此处建村,并命名为大黄坟。虎邱村这一村名是后人在1928年后另改而成。建宁寺则位于黄氏宗祠的东南方向,始建于宋朝,始南宁著名的十八寺之一,寺庙内香火旺盛,有佛经典籍供香客参阅以及提供素斋给香客食用。

 

二、祭祀活动具体过程

黄氏宗亲祭祀活动在每年的农历九月二十六日举行,活动由黄氏宗亲会发起,旨在怀念先祖、联系族人。每年的祭祀活动都有所区别和创新,但固定的祭祀流程都仍然保持。主要祭祀流程分别为:鸣放礼炮、焚香祭酒、行施礼拜、诵读祭文、歌舞敬拜、族人聚餐。

虽说活动于农历九月二十六日开始举行,但活动的前期准备早就从一个月以前就开始计划并实施。黄氏族人聚在一起商讨本年度祭祀活动的主题与具体实施方案,以使来参加活动的族人或其他前来参观游览的游客能更深入的了解黄氏家族的历史。老祖宗传承下来的东西,结合着当今社会发展的主潮流才能更好的迎合当代人的审美价值观念,以大多数人追随的主流来展示深厚的文化底蕴。商量好主题及具体计划后才能真正开始筹备一场盛大的万人祭祀活动。接下来重大的任务就是落实活动安排人员,采购活动当天的所需物资。活动多采取就近原则,重大的任务落在了虎邱村村委会几位村委的肩上。有过几次举办祭祀活动经验的村委们对活动的安排早已轻车熟路,仔细的分配好任务,一遍一遍的反复检查,以确保活动能顺利进行。

活动于本年度的农历九月二十六日早上九点开始举行,来自各地的黄氏族人早已陆陆续续来到黄氏宗祠前,静待活动的开始。放眼望去,密密麻麻的人群,可见黄氏族人对祭祀活动的重视,其中也不乏被活动的盛大规模所吸引来的游客。祭祀活动的主持人看着时间,不愿提前或推迟一秒,让活动能够准时开始。活动的主持人一般由村里有威严的人担任,并得到黄氏族人的认可,能担任祭祀主持是极大的荣耀。随着祭祀活动的主持人走上黄氏宗祠大门前的阶梯,下面躁动的人群立刻安静下来,迎接庄严肃穆的活动的开始。

祭祀活动主持人首先热烈的欢迎了到场的来宾,并一一介绍参加活动的领导和宗亲里德高望重的人物。对此次活动进行了一番详细的介绍后,正式进入了活动的第一项环节,燃放礼炮。

礼炮在黄氏宗祠前的广场上整齐的一列列的摆放着,场面十分壮观,这些礼炮多是黄氏族人们一起购买或个人购买,采购的礼炮越大,意味着得到的彩头也就越大,族人们都不会吝啬于此,争相采买自己认为足够大的礼炮。满地的礼炮,自然要由胆子足够大的人才敢去点,点燃礼炮的那一刻,火光四射,烟火冲天,照亮了整个广场。礼炮燃放后的红色炮屑撒完一地,火红色的一片,带着红红火火的好兆头。看到眼前的场面,在场的人们不自觉为此鼓起了掌,为这盛大的一幕觉得自豪。炮竹声声,带动起了人们高涨的情绪,紧接着主持人宣布开始第二项重要的活动环节,焚香祭酒。

祭祀活动的主要目的不仅是祭奠先灵,更重要的是为子孙后代祈福,祈求先人保佑自己来年风调雨顺,合家美好。焚香是人们认为能够和触及不到的先祖沟通交流的一个媒介,通过焚香能使升天后的先祖听到后辈的祈福,这使焚香成为了祭祀活动中的一个不可或缺的环节。而祭酒则是向先祖祈求前途光明之意,自古祭祀便有祭酒的习俗。先是由族人里选出德高望重的代表,代表进祠堂内向先祖行焚香祭酒之礼,受到族人的尊重和爱戴,为黄氏宗族祈祷发展繁荣昌盛,人丁兴旺。而后由到场的族人们有序进入祠堂内焚香祭酒,祠堂内顿时呈香火旺盛的场面,每个人都希望先祖能听到自己的祈愿,保佑一家平安。族人们祭祀的同时,来参观的游客也相继进入祠堂,给先人们焚香,愿能得到先人的庇佑。由于到场的人数众多,祝祷祈福的焚香祭酒活动持续了一两个小时才陆续结束。进而人们又集中在广场上,等候着下一项环节,行施礼拜。

行施礼拜的环节,由祭祀活动的主持人或得到人们爱戴的老者引领着在广场上的人们对先人进行鞠躬礼拜,寄托对先人的追思及尊重。礼拜环节进行三鞠躬,第一个鞠躬,对上苍及养育我们的土地表示感恩,以示做人不能忘本。第二个鞠躬,对黄氏宗祠里的先祖表示尊敬,祈盼先祖在天之灵能保佑族人健康平安。第三个鞠躬,对自家的先辈表示追思,愿先辈能庇佑家中大小事事顺利,得偿所愿。三鞠躬后,礼成。而后,祭祀活动主持人宣布进入下一项环节,诵读祭文。

祭文,是为祭奠先人所做的文章,诵读祭文是祭祀活动不可缺少的一项活动。所诵读的祭文多由熟知黄氏宗族历史的人所写,再交由宗亲里有威望的人士诵读,或由族人所推选出来的书写者自己写作并在活动当天诵读。祭文内容一般为追思先祖,并歌颂先祖功绩,激励黄氏后辈向先祖学习,继承先祖留下的优秀传统文化,使之发扬光大。诵读祭文严肃而庄重,所有人员也自觉安静下来,仔细认真聆听祭文所写的内容,心怀敬畏。字里行间,都如黄氏宗祠里的诗“骏马扬鞭向八方,任从处处立纲常。安居别境犹吾境,乐住他乡即故乡。朝暮不忘亲命语,晨昏应荐祖宗香。诚祈天地长年佑,万世子孙恒炽昌。”一般,不忘身为黄氏一族的宗亲伦理。

歌舞敬拜是所有活动中最为活跃气氛的一个环节,多带有传统的文化气息。舞蹈演员们穿着绚丽的民族舞蹈服装,在音乐的伴奏下舞动,颇有些宫廷舞蹈的模样,台下的观众则看得津津有味。一番歌舞过后,族人们在黄氏陵园内到处游览,陵园内各处都设有香火供应点,供到场的人员奉香。东南方向的建宁寺则成为人们争相拥挤而去的地方,寺庙则设有施粥处,提供给来此拜祭的人员。

前面的活动项目举办的同时,后面的后厨从早上已经忙碌到下午。一天的活动下来,到了族人聚餐的时候。为符合祭祀活动,聚餐的菜谱多以素菜为主,但都不会令人觉得乏味。早上用以祭祀的几头香猪,更是经过了后厨们的加工处理成了餐桌上的一道美食,用以祝福忙碌辛劳了一天的族人们。族人在餐桌上相互交流,互拉家常,促进彼此的感情。随着聚餐的结束,为期一天的祭祀活动也随之落下帷幕。

类似的黄氏宗族祭祀活动在广西壮族自治区宾阳县也有举办,与南宁市虎邱村的黄氏祭祀活动不同的是,宾阳县永安村的黄氏祭祀活动于每年的农历八月二十二日举办。无论是在哪个地方举办,都具有当地不同的特色,但始终改变不了的是族人们积极热情参与的热情,和对宗族的文化的传承。

 

三、宗族祭祀活动的目的及意义

黄氏宗祠的建立最初起源于解放前的两位广西壮族自治区的黄姓官员,用于沟通广西壮族自治区内的黄氏族人,促进族人情感。但由于历史的原因使得此想法未能实现。1984年国家开始对姓氏文化进行重新开放,宗族祭祀活动得以纳入合法范围内。黄氏族人对姓氏的传统文化不断加深重视,进而促成今天黄氏宗族祭祀活动的举办。

在中国几千年的历史沉淀中,各种同姓氏、不同姓氏的人生活在一片土地上,形成了一个大社会,早已没有古代的等级之分。同姓氏的宗族,仍不忘认祖归宗,这是几千年时间都无法改变的宗族文化的传承。黄氏宗族的祭祀活动目的自是从人文出发,以祭奠先人,了解宗族历史为基础而举办。先人已逝,但先人创造的精神文化仍能为后辈所学习运用。黄氏宗族祭祀活动在活动之中,祭文诵读的环节,让族人深刻了解所属姓氏的历史故事以及功绩,同时也倡导族人爱国敬业,遵纪守法,互帮互助。可见祭祀活动不仅只传承了传统,更融入了符合现代社会主义核心价值观的内容,激励年轻一辈的人,不断努力前行。发展至今,宗族祭祀活动的目的核心没有改变,但其附属意义一直都在不断的创新和融合,期间更多的是使族人有机会相聚在一起,促进人与人之间的团结,给族人提供一个得以相互沟通交流的机会。

宗族祭祀的活动能延续至今,有其存在的意义和不可替代的历史作用,供后人对先祖留下的历史文化进行学习和反思。综上所述,可得出宗族祭祀活动具有以下几点意义:

(1)促进族人之间相互沟通交流,有利于民族、宗族的团结。宗族祭祀活动让来自不同地方不同民族的人,因相同的姓氏而相聚在一起,共同探讨祖宗留下的事物。他们各自生活在不同的环境,但却有了共同的祖宗信奉,而团结起来,进而相互交流,一起共同发展。

(2)弘扬和发展优秀的历史传统文化,激励新时代人们向先辈学习。宗族祭祀活动中展现出的传统的一脉相承的文化,令人深思,活动之中介绍先辈在自己所属时代的种种历史故事,值得后辈去思索学习。取其精华,去其糟粕,在新的时代,传统的东西也可以与之不断融合进步。

(3)使生活在都市的人群,在繁忙之余得到传统文化的熏陶,丰富精神世界。宗族祭祀祭拜先祖,使人们得到一个心灵的寄托和慰藉,人们将自己心里的期盼寄托于祖先身上,希望祖先能够保佑自己完成。

(4)提供给人们一个能够深入了解自己姓氏起源以及姓氏文化的机会。同姓氏的人们聚在一起举办一次宗族祭祀的活动,活动中穿插着的姓氏的文化在无形之中能够让人了解到自己的姓氏的起源以及其中的故事。相比起在书籍之中查阅,亲身经历和感受过的事物更能让人记忆深刻。宗族祭祀活动,则能让人们更深一层次接触到自己姓氏的文化。

宗族关系自古以来一直在中国人的心中不曾磨灭,宗族祭祀先祖的活动也一直延续了下来。即便在特定的历史年代,曾有过短暂的断层,但并不阻碍宗族关系的传承。一脉相承的观念早已扎根在中国人的心中,宗族的祭祀活动是对先辈的祭奠怀念,给后人得以警醒,在新的社会环境之中,不忘自己的根本。本文所探讨的黄氏宗族祭祀活动仅是众多宗族祭祀活动之一,是姓氏文化的一个小部分。宗族祭祀活动不只是在国内有举行,在国外亦有举办的例子,将国外的炎黄子孙相聚在一起,给予在海外的游子一种归属感,可见宗族祭祀文化具有一定的凝聚人心力量的作用。宗族祭祀文化之中代表的宗族关系是任何其他传统文化活动都无法代替的,里面蕴藏着对家族先辈的敬畏,对宗亲的寄托和期望。目前的宗族祭祀活动不再像古代时候那般封建传统,而是与现代社会发展不断融合,在祭祀活动之中传播给人正确的价值观,引导人们在发展之中,感受那一丝传统文化带给人的不一样的体会与感悟。

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(责任编辑:李素艺)